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　　拉斯维加斯欢迎来到拉斯维加斯游戏ღ✿◈，欢迎来到拉斯维加斯官网ღ✿◈！传统的地方史或地方志ღ✿◈，大多体例严整ღ✿◈、资料翔实ღ✿◈，从行政设置与变迁女子大尿放大集合ღ✿◈，写到经济文化人口等女子大尿放大集合ღ✿◈，力图全面还原一个地方的历史独特性女子大尿放大集合ღ✿◈。香港城市大学中文及历史学系教授杨斌在离开家乡35年后ღ✿◈，写了一本不一样的地方史与家乡史——《江南以南ღ✿◈：被湮没的严州府》ღ✿◈。这本书是一个游子对家乡的考察和追忆ღ✿◈，在叙述浙西南望郡严州府两千年之变的主线之外ღ✿◈，穿插了当地的名人崇拜和人文符号ღ✿◈，是一部微观ღ✿◈、地区ღ✿◈、国家和跨国视野下的地方史ღ✿◈。杨斌教授的研究方向为中国史ღ✿◈、全球史拉斯维加斯游戏ღ✿◈、科技医疗史及海洋史ღ✿◈，所著《全球史的九炷香ღ✿◈：哪吒女子大尿放大集合ღ✿◈、龙涎香与坦博拉》《海贝与贝币ღ✿◈：鲜为人知的全球史》《人海之间ღ✿◈：海洋亚洲中的中国与世界》等都有宏大的格局和独特的视角ღ✿◈，这本书沿袭作者一贯的学术风格之外ღ✿◈，笔触间又多了一丝温情ღ✿◈。

　　笔者五六岁ღ✿◈，早上起来洗脸的时候ღ✿◈，外婆会反复说一句反语ღ✿◈：“建德县严州府ღ✿◈，吃了早饭再洗脸ღ✿◈。”按常理ღ✿◈，行政次序从大到小依次应为严州府建德县拉斯维加斯游戏拉斯维加斯游戏ღ✿◈，而早起的正常次序也应该先洗脸而后吃早饭ღ✿◈。小朋友贪睡起得晚了ღ✿◈，有时候图方便就先吃早饭再洗脸ღ✿◈，这当然有违常情女子大尿放大集合ღ✿◈。因此ღ✿◈，建德县放在严州府前面就错了女子大尿放大集合ღ✿◈。外婆的这句话就是教笔者做事要先大后小ღ✿◈，有条有理ღ✿◈。没想到ღ✿◈，建德县还在ღ✿◈，严州府却不见了ღ✿◈。

　　浙西南的开发比较晚ღ✿◈，虽然建德的地名来自三国的建德侯封地ღ✿◈，但早期文献记载很少ღ✿◈。唐天宝设新定郡ღ✿◈，乾元年间改成睦州ღ✿◈，北宋宣和之后称严州或建德路ღ✿◈，下辖六县ღ✿◈：建德ღ✿◈、桐庐ღ✿◈、分水ღ✿◈、寿昌ღ✿◈、淳安ღ✿◈、遂安ღ✿◈。唐宋以来ღ✿◈，严州是东南望郡ღ✿◈。到了民国ღ✿◈，严州行政隶属几经分合ღ✿◈，最终被取消ღ✿◈。

　　浙西南山区的严州府处在一个尴尬的位置ღ✿◈。历史上严州府和杭州府并立ღ✿◈，因而严州不属于杭嘉湖所在的江南ღ✿◈；同时ღ✿◈，严州山区并不滨海ღ✿◈，以山林经济为主ღ✿◈，其他各个行业均不发达ღ✿◈，而山林经济因为体量有限ღ✿◈，似乎也没有多大影响ღ✿◈。

　　如此ღ✿◈，严州之不属于江南不同于江南ღ✿◈，明矣ღ✿◈。不过ღ✿◈，严州之所以在近两千年的历史上与杭州府相提并论ღ✿◈，当然有其地理ღ✿◈、文化与政治的考量ღ✿◈。因此ღ✿◈，笔者带着自己的独特情感与视角ღ✿◈，决定写一本不一样的地方史与家乡史ღ✿◈。

　　比如ღ✿◈，严子陵钓台所在的七里泷江这条水路ღ✿◈，两千年来成为士人极其宝贵的精神源泉ღ✿◈，令人肃然起敬ღ✿◈。在其绝佳山水之背后ღ✿◈，七里泷江也是一条官道ღ✿◈、贡道ღ✿◈、传教士之路以及难民之路ღ✿◈，东南琉球岛国与西洋大英帝国居然首次在此相遇ღ✿◈，为严州再添一抹跨国的传奇ღ✿◈。

　　再比如ღ✿◈，建德有许许多多跨溪的桥ღ✿◈。修桥自唐宋以来便是建德的传统ღ✿◈，而民间修桥是其中关键ღ✿◈。建德北部许多乡村和家族近千年来一直修桥的事迹ღ✿◈，凸显了传统社会地方的自治和张力ღ✿◈。这一座座桥ღ✿◈，可谓是山区社会联系的纽带和走出去的隐喻ღ✿◈。

　　本书的写作ღ✿◈，最初并无一个全盘计划ღ✿◈，而是随着兴趣ღ✿◈、阅读以及研究的深入ღ✿◈，一个主题一个主题地进行ღ✿◈，但主题的选择亦颇费苦心ღ✿◈。等到全书大致有个眉目时ღ✿◈，笔者突然发现暗藏的一个主线便是微观女子大尿放大集合ღ✿◈、地区ღ✿◈、国家和跨国视野下的地方史ღ✿◈。这个角度ღ✿◈，既正视了建德这个浙西南山区小县的地理独特性ღ✿◈，也就是不同于北邻的江南地区ღ✿◈，又揭示了这个地方是在与国家建构的相互过程中得以形成的ღ✿◈，同时还努力地勾勒了建德这个不沿海的内陆山区如何在跨国的交流中有其一席之地ღ✿◈。微观ღ✿◈、地区ღ✿◈、国家与跨国数者互相结合ღ✿◈，塑造了建德两千年的历史ღ✿◈，虽然它们的贡献因时而异ღ✿◈，各不相同ღ✿◈，当然更非均质ღ✿◈。当然ღ✿◈，两千年之变也蕴含着本书乃至许多长时段历史研究的核心ღ✿◈，那就是ღ✿◈：自然环境（主要是地理环境和气候）既是某地社会产生ღ✿◈、延续和发展的基础ღ✿◈，也束缚了这个社会的发展框架ღ✿◈，这或许就是所谓的“路径依赖”吧ღ✿◈。另一方面ღ✿◈，外来的（包括邻近地区的ღ✿◈、国家的ღ✿◈，乃至跨国的）因素和影响时常打乱本地的日常秩序ღ✿◈，给本地以刺激（包括破坏）ღ✿◈、机遇和灵感ღ✿◈；同时ღ✿◈，本地的因素和势力有时也因缘际会ღ✿◈，在他乡乃至异国得以延伸或移植ღ✿◈。总而言之ღ✿◈，在稳定不变的自然环境下ღ✿◈，经济ღ✿◈、文化的互动即使在一个封闭的山区依然是主线拉斯维加斯游戏ღ✿◈。

　　长期以来ღ✿◈，地方史的书写是在国别史（也就是王朝—民族国家）的大框架下进行的ღ✿◈。以往的学者ღ✿◈，他们强调某个文明或者某个族群因为其内部特殊的特征而区别于他者（特别是相邻的他者）ღ✿◈，所以文明史和族群史就是按照这个界定展开的ღ✿◈。某个文明某个族群自有渊源ღ✿◈，自有特征ღ✿◈，自我认同ღ✿◈，从而区别于他者ღ✿◈。这个范式ღ✿◈，最近几十年来遭到了挑战和修订ღ✿◈。以族群为例ღ✿◈，人类学界意识到族群并非因为其内部均质而区别于他者/邻者ღ✿◈；相反ღ✿◈，这些族群恰恰是因为互相往来ღ✿◈、互相交流（有时包括互相敌对ღ✿◈、仇视ღ✿◈、隔离和想象）而互相区别ღ✿◈，因而产生了自我认同ღ✿◈。如此ღ✿◈，文明和族群必须在互动的立体网络中才能得到相应的理解与同情ღ✿◈。

　　我以为ღ✿◈，地方史的书写也理应如此ღ✿◈。某个地方/地区是在和相邻以及不相邻的其他地区ღ✿◈、国家以及跨国的势力多重维度的联系和交往中形成了自我的特征与认同ღ✿◈。没有他者ღ✿◈，就没有我们ღ✿◈；没有互动ღ✿◈，就没有个体ღ✿◈。正是在这样的思路下ღ✿◈，这本书企图尝试地方史和区域史书写的新范式ღ✿◈，有其特定的旨趣和意义拉斯维加斯游戏ღ✿◈。